Characters in Chinese jokes中国民间笑话人物

子非鱼，安知鱼之乐！ 1
发表于：2008年2月15日 22时25分37秒
由武汉港开往上海的“江汉5号”客轮在确定收足了船票之后心满意足地吐出了一长串浓烟终于启航了，却将乘客丢入对目的地不耐烦的期待之中。两条总扯不完也扯不断的带子圈住一汪浑浊的江水，这是它唯一能提供的户外风景，只能将那种折磨人的痛苦无限延长加剧，重又将站在甲板上的乘客逼回他急欲摆脱的乌烟瘴气的三等客舱。四个同舱客仍坐在床上打扑克，二十个频道操着同样的声音播放着一模一样的新闻，十万个声嘶力竭的喉咙将一个无辜的足球聒噪得犹犹疑疑飘忽不已，经过一番短暂而激烈的折磨电视机又得以静静地喘上一口气。不得已乘客翻起了扔在客舱角落里的一堆期刊杂志，纯属消磨时间。二十个落泊美人裹着油渍在灰尘里搔首弄姿，能否吸引读者对她们代言的杂志的注意此刻她们心里完全没有底。在几 本长着许多卷耳朵的旧书当中他发现了这本《民间笑话集》。为着民间读者的水平着想，此书特地印出来了不少通俗易懂的错字。他躺在他的床铺上竟然一口气将这本书看完了，在这段时间里，它的肚皮不得不接受了一次又一次忍俊不禁的剧烈冲击几乎痛得不行了，凝聚在他眉宇之间的晦气终于被难得的开心泪水驱赶得无影无踪。在重新梳理它的卷耳朵时，他试图超越就事论事的水平从而将这种兴之所致的快乐氛围上升到一个新的高度，同时力图避免陷入种种学究式的民间笑话形态学的分类及剖析的冲动之中，将一个个滑稽的笑料粗暴地大卸几块，最终搞得兴味全无。很快地他的努力归于失败，他不得不承认这些来自民间的笑料让他笑过之后感觉并不轻松。



同一个诙谐的段子，可能会让一个东方人笑掉大牙，而一个西方人对此却无动于衷得让人迷惑不解；或者让一个美国人笑破肚皮，而一个俄国人或德国人则会认为一点也不好笑。为了将这些来之不易的笑料的功能发挥到最大限度，正确理解产生它们的背景无疑是最基本和最关键的。乍一看上去，“民间”界定的区域是极为暧昧可疑的，为什么不叫做《中国历代笑话集'》呢？如果这里的民间是指民主的共和党的政体出现后的人和事，众所周知，这时来自民间的声音很容易通过民主合法的程序上升为国家意志，因此根本不存在在野或是在朝这种人为制造的区别存在。如果这里的民间特指极权时代，那它既无所指，又无意指，纯属一个罗嗦多余的界定。因为极权政府的意志历来无情地压制来自民间声音。几乎可以断言中国根本没有出现过独立来自民间值得让人稍加注意的声音。然而这里的民间似乎迫切地要传达一种神秘的支离破碎的信息，把它列入封建专权时代更为合适。于是那层朦朦胧胧的背景突然变得清晰起来，民间笑话的读者们眼前出现了一个顶天立地的巨人——他不是用肩扛象阿特拉斯所做的那样而是轻巧地用头顶着地球，因为他头顶的天空不是孕含极度丰富物质和能量的浩瀚的宇宙而是他高兴起来就可以来上一段杂耍的道具，一个几乎要被他的脑袋戳破的扣住他和他的子民的大铁锅。他耍得起劲时要时时小心不要用力过度，以免将他脚底下四四方方的大地震动得失去平衡倾覆过来从而将他的几千万个发抖不已的子民送入万劫不复之中。在后来人和外国人看来他只不过是个性情乖张的矮子，存在读者们眼前的幻像只不过是拜伏在他脚下的子民们谦卑的视线导致巨大误差的结果。不过在他的长城，雪域高原，崇山峻岭和太平洋的海浪封闭起来的国度中他确实象巨人一样能量巨大，简直可以呼风唤雨。不明白这一点是危险的，他可以决定每个人的生死贵贱荣辱，他要是一不小心发起火来，伏尸百万是再平常不过的事了，因为在他眼中旁人的性命形同草芥。必须承认，他是一个绝顶聪明的人，他只动用了数目不多的常备军，大多数人的意志就乖乖地为他的个人意志服务，他理所当然地提前享用到了马克思为未来时代的新人类描绘的理想生活——人人为他，但他却没有为人人动用过他私人钱袋里的一个子儿。他靠国库维持他的国家机器，他的国家机器又竭尽所能充实他的国库。他的家臣给他献上忠心，因为他给了他们一份特权和俸禄；手工业者和商人献上赋税，这是他以保护者勒索者的双重身份捞到的双重好处；农民们心甘情愿地献上地租，因为他给了他们一份赖以果腹的土地。他真的给了他们土地吗?连造物也折服于他的聪明才智欣然动用她的资源为他的财富效力。在他确定的理想秩序一片井然，那些幻想同他一样白手起家或那些敢于挑战他的个人权威的人毫无例外地牢狱缠身，道德舆论扮演着他温顺的嫔妃侍女的角色——因为她要感谢他慷慨地为她提供了一方讲坛和若干个她的卫道士们赖以为生的就业机会，他不由自主地陷入了一片痴心妄想之中；历史曾经大方地为他的理想生活规定了两千年的期限，他却勉为其难向生命的极限挑战企图将他的任期延长至千秋万世。在他打盹的片刻间，民间笑话中的几大主角登台亮相了。



子非余，安知余之乐！ 2

未见其人，未闻其声，提前登场的却是一个特大号的肚子。往常财主或富人以这样的扮相出现，立即会引发他的雇员们敬畏的眼光，这一回倒引起了一阵莫名其妙的哄堂大笑。一定是有人搞他的鬼拆他的台子，财富的主人恼怒的操起了他百试不爽的杀手锏——裁员和减薪。“并不是我们哪！”明摆着争论是没有用的，只会在他的怒火之上增加一份优质航空煤油，他们只能在心里向另外一个开明的仕绅提意见。他只青睐他们出卖的劳动，并不看重他们的忠诚。财富主人的苛责和刻薄增加了工资挣取者的烦脑和忧愁：长工的年金又要损失一部分，一份酒钱泡了汤。短工的记录已经被人写烂写臭，眼前的这顿饭钱已是没有着落，还来不及为他的下一顿发愁。佣人和仆役要能躲过一阵突如其来的臭骂就要谢天谢地了。财富的主人自有他的一套小算盘，以他短视的眼光来看，克扣雇员一分钱就等于赚了两分钱，利润率是200%，算得上是暴利了，而且没有进绞索的危险，他是那样的精明，肯定不会错过这样的好事。倒霉的雇员只好躲到他唯一的希望中去吸上一口新鲜空气——雇员需要开明的雇主如同需要新鲜空气一样。可是他看到什么景象呢？他看到他的雇主突然间由一个分身变成了一千个把持了就业市场，即便他们面孔高矮不同，穿戴各异，他仍然毫不费力地从他们如出一辙的管理手法上认出他来。一个好心肠的人提醒他，这是另外一位值得尊敬的先生。在一个阴郁的环境里，光照不足，眼睛最容易遭到蒙蔽和毒害。不会的，我的眼睛会出错，我的直觉是不会出错的。这是一种有组织的贫困，饥饿无时不在威胁着我们。各种各样的政治经济学说·法理学说·权力组织和分配学说争先恐后恭恭敬敬地将天平的砝码交到雇主手中，缪斯女神也饿得头晕眼花，她放弃了那些非具象的触动心灵之弦的灵感的艺术，开始创作一幅具象的满足感官效果的有关水果和食物的静物画、、、、、、可怜的人，他被生活的重担压垮了。好心的人连忙开导他，这里需要的是尽职尽责的劳力，不需要你那有害的直觉，你应该将你的眼光放到远去，那时人类经过几次大战的杀戮，军人和政治家将让位于银行家和实业家，届时将流行一种不只是关于个人财富的学说而是社会财富的学说，生存和生活将会成为一种真正的乐趣。这么说真的是我错了？是的。请您原谅。雇主重新雇用了他。为了保证他有足够的体力进行劳动而又不致使他精力过剩闹事，开明的雇主供应了一份恰到好处的工作午餐。为了有源源不断的劳力供给，开明的雇主大度地容忍他的雇员有一份爱情和一个老婆，虽然他私下里认为那些肮脏的妓女对于这些朝不保夕的可怜虫更合适。宁愿坐在勞士莱斯里面哭，也不愿饿着肚子靠在天桥之上装快乐，财富的主人自恃有这样一种优越的自信。民间笑话制造者的笑声不会变味，那么他必须具备一种特殊的禀赋才行，因为他必须过滤掉那种几乎是自发的妒嫉和仇恨的杂质，所幸的是民间还不缺少这类智圣贤哲。当然对财富主人体形的嘲弄并不在他们的预定计划之内，我们要明白他们的审美观点和现代人有很大差别。那时骨感美人会遭到冷遇，他们推崇一种充裕的资金收罗的高脂肪高蛋白食物滋养的胖嘟嘟圆滚滚的美，而骨瘦如材会跟令人不快的最基本的生活需要没有保证的屈辱处境联系在一起，让当时所有追求成功的人士避之如瘟神。那么刚才的笑声从何而来呢？它来自未来的时

犬子愚，安知余之乐！ 3

空，其焦点不仅在他的体形，而且在他的举止步态之上——他不可一世骄横的样子让人联想到一只横行的螃蟹，正常人肯定不会那样走路的，在那落后蒙昧的时代也排除了这种奇特的举动是某种张扬个性的想法。民间的智者贤哲稍一动脑筋，真的在这支大螃蟹身上找到了许多值得一笑的东西。在财富或社会地位上他们无可争议的处于弱势，而在这些东西上他们赢回了他们的自尊。大螃蟹并不能算作是真正富有，一俟有人向他借款听他哭穷让人觉得他比那些需要别人的善心和施舍救命的乞丐和真正的穷鬼还要穷，民间的读者同他比较起来应该算是富人，因为他们还有能力给一些上门乞讨的走运的乞丐施舍一顿残羹剩饭或者几个小钱。“暴穷难受，暴富难看”这句俗语也一语道破由于某种不可预见的因素或不可抗拒的力量影响，穷人富人的地位来一个大逆转，穷人比富人更能承受这种颠覆力量的冲击，因此常见的是破产的富人跳楼寻死，自杀者中几时才能见到抱定好死不如赖活的穷人——他们的死亡是与饥饿，疾病苦苦抗争归于失败的结果。谈到疾病，穷人虽然常常面临有病无钱医治的窘境，但是他们青菜多肉食少的绿色清淡食谱，他们风里来雨里去地出卖体力却强健了肌体，两者不期然地收到了预防胜于治疗的效果，也使他们摆脱了长期以来困扰那些胖得发愁的富人其杀伤威力在未来时代日益可怕的疾病——心脑血管疾病的威胁。“肉食者鄙，”富人往往因心无所虑变得短视和愚蠢，在与他的长，短工的智力较量中经常的受到嘲弄，不止一次地出乖露丑。那时听命于他的钱袋和特权的法律武器也只好耸耸肩表示爱莫能助，它只能安慰它的施主说这种戏弄是一种不伤大雅的小伎俩，并不会动摇他的动产及不动产的收益。它又信誓旦旦地保证：由于有一种值得信赖的制度作基础，留给财富竞争者的聪明才智自由搏击的空间并不大。



子不渔，安知渔之乐！ 4

另外，财富可能与能看海景的别墅豪宅，法拉利跑车，度假旅游以及随手可得的爱情有关，但肯定与财富吹嘘的可以随意支配选择生活方式的惬意和自由无关，因为民间的读者所见所闻往往是财富给他的拥有者带来了无穷无尽的额外负担。他得时时盯紧他的钱袋。他的几个不肖子吵得天昏地暗，不出意料是家产在从中作怪。他不幸染上了花柳艾滋，健康严重受损，那是因为过多的钱财纵容了他过多过滥的爱情所致。有时他的生命受到严重威胁那是因为他的财富吸引了贪婪的黑手。更有甚者，财富给他的主人招致了为富不仁的恶名，还得他对于天国没有半点指望，因为富人进天国比骆驼穿过针眼还要困难。由此可见身为富人并不是一件好事，财富给人带来的不便一千零一夜也说不完，民间读者逃离财富陷阱的高兴劲头只能用一个穷人突然得到一份精美食物时的心情比拟出来。在一阵高过一阵的笑声中，民间读者突然发现一直为命运所眷顾的幸运儿变得矮小憔悴了，他们第一回不用把眼睛朝上鼓得发酸发胀就可以看清那副尊容了，打工仔一跃而成为生活的主人，他们暂时忘记了他们的生活一直是在刻板地为他的雇主制造财富这一令人不快的事实。


第二位主角登场了。可以看得出来，他穿着一身可能是他一生之中最像样的装束，可是仍然遮盖不住他一脸的贼眉鼠目，他只差带上小偷上工时必不可少用于阻挡视线的一个象样子的公文包或是一份报纸了。这一点他凭他的第六感已经觉察到了，因此他心里越发没把握，看来今天的事情不会顺当了。他刚欲进门，门楣上突然掉下一小盆面粉，让他碰了一鼻子灰。门外一群小鬼手拿泥巴轮番想他进攻——打击顶多是示威性的，他不会觉得多痛，可他的特地迎接大场面才现身的衣服就倒霉了。看热闹的人的哄笑声比鞭炮声还要吵闹，原来是傻女婿上门来了。面对丈母娘挑剔的眼光，老丈人以逸待劳的严厉嘴脸，傻女婿的喉咙直发干。一杯热腾腾的清茶端上来了，傻女婿毕恭毕敬地双手接过往嘴边送，茶水到了嘴里欲咽不得欲吐不能急得傻女婿像一只涨红了脸的公鸡，原来茶水已经做过了手脚。他強装镇定欲在为他设好的椅子上坐下，不料椅子上突然长出了钉子。他站也不是坐也不是，越想表现好越是洋相百出。此刻他心里充满了疑惑，他将无助的眼光投向现场和民间的女婿们。现场和民间的女婿们最乐意看到的是新的一代人又成长起来，在适应角色转换时又栽了跟头。一道小学算术题，难住了昔日的父亲，又让今天的儿子吃足了苦头。面对此情此景他们不妨爆发一阵无害的笑声。以后换一个场合，今天遭遇尴尬的傻女婿会成为明天晓得最起劲的观众。昔日的观众笑过了，将疑问留给了现代的读者或观众。换一种眼光可以发现最荒诞不经的事实其实也蕴含着某种看似合理之处。第一种眼光是将闺女看作是替别人白养一场还得赔上一份嫁妆的赔钱货的娘家人的眼光。傻女婿不要指望奉上一份彩礼他的遭遇会变得好受一点，这份彩礼比起娘家人的出价总是差上一大截距离。对于这种明火执仗的劫掠行为，娘家人自然是没有什么客气可讲的。最不乖巧的女婿此时也只好赔上一副笑脸，因为他心里明白这是一个男尊女卑的社会，大男人除了在老婆的娘家收到冷遇之外在其它地方还是处处吃香的。第二种眼光是有幸享受到了比过去更为合理更为人道的婚姻制度的好处的现代人的眼光，即在一个更高的水平审视过去的男女关系，总可以得到一些教益。有前人的经验可作借鉴，现代人的表现如果不是更好一些面子上很难过的去。说是经验言重了，现代的读者看到的更多是教训和警示。.



子不愚，安不知余之乐！ 5

那位一直躲在闺房里迟迟不肯露面的影子主角是把无知当作美德的待嫁女子，她理所当然的对世事人情丧失了辨别力——即使她通过一种特殊方式获得独到的辨别力，当时的社会规范将她的小脚严格地限制在她的闺房之内，关键的时候她的辨别力也不能给她提供任何帮助。提到小脚，在此我不得不承认：我们先祖的心理一定很不正常，他们竟然要靠一双双畸形的小脚来引发性冲动。她在闺房之内忍受着缠足的痛苦，时时向神佛乞求福佑。一个称心如意的丈夫，一份能给她带来极大限度身心满足的爱情是她憧憬的最大的人生目标，对于实现这个目标她并没有多少事情可做。和男方的恋爱也就理所当然的由她的家长和媒人勉为其难地代办了，因为一直到那个大好日子来临之前，爱情故事的男女主角是没有见过一次面的。阅尽人事沧桑的家长早已看穿了婚姻是怎样一回事，他们已经学会为更实际的问题操心，因此爱情婚姻更多地变成了政治联姻和财富联姻，买卖婚姻大行其道。还有一类叫花子父母实际得近乎冷血，他们不愿意额外花钱替别人家养媳妇，于是将他们的女儿在很小的时候选择一户人家卖出去，这种最为不幸的妻子就是童养媳。童养媳的娘家不出意外是一些穷得不顾社会声誉的穷人家，他们已经被人瞧不起惯了。由于夫家承担了额外的抚养费用，相应的童养媳就不得不承担妻子和用人两重差事，她们当中不少人在明白妻子和爱情是怎么回事之前已经被折磨致死。临行前新娘的眼泪哭成了两条线，形成了流传至今的哭嫁的风俗。观众把它归因于与父母分别的苦痛，现代人则有幸看到更深一层的哀愁：有情人终成眷属的爱情只出现在戏台上，婚姻殿堂成了吞噬和粉碎无知少女爱情梦幻的沼泽陷阱。与父母别离的伤痛尚未抚平，吉凶未卜的命运又在催她上路，她真的哭得要晕倒了——这可不是装的，象幸运得多的现代新娘涂点胡椒粉就可以轻易过关。新婚之日男女的恋爱才真正开始，如果恋爱失败，后果无法挽回，她只能努力尝试降低她的期望值，以适应平庸无味的家庭生活。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。不要忘了那时的女性是没有离婚自由的。如果她的老公是一个混蛋无赖——在一个不健全的社会里产生混蛋无赖的机会是相当多的，人性的扭曲不过是社会弊端的缩影——她只能哀叹月下老人牵错了红线，让她的微不足道的命运盲目地听从居心叵测的缘分摆布。假如那位丈夫理智地认识到这场婚姻是一个错误，一纸休书大方地将他的私有财产送回娘家去，这种看似喜剧性的结局其实是悲剧性的，他对不幸的妻子和她娘家的打击更甚于一千倍的缠足和失败婚姻使她承受的痛苦。在外人看来她是一个不祥的人，一个有污点的人。在她娘家人看来她是一个不受欢迎的人，她让他的娘家人在社会上抬不起头来，对一部分受正统思想熏陶的家庭来讲有时面子问题比性命更重要。如果她想改嫁，此时虽然不存在法律问题但又多了一个更实际的问题——正当的人家是不会瞧得起这种女子的，她只能在命运的泥沼里愈陷愈深，找一个过的去的人家做偏房，如果有一个善妒的大老婆对她使用家庭暴力他只能将泪水往肚里咽，绝对没有希望得到任何法律援助。或是下一社会阶层的人家作继室，生存问题终归压倒了情感问题。渐渐地不幸的妻子学会了一种冷漠对待世态人情，仅剩的一点温情她将它们全部倾往她的子女身上，在她人老珠黄之前，她还要将她 的大部分心思用于维持和巩固她女主人的身份和地位的斗争之中。她成功地压抑住了当她丈夫的眼光被一个又一个比她更年轻貌美的女子吸引过去时引发的忌恨，说到底男人有三妻四妾是很平常的事，他会这样自己安慰自己。婚姻生活失败的妻子变成了贤惠淑贞的妻子和尽职尽责的管家婆，如果她育有一个儿子她几乎可以成为自己生活的主宰了，虽然她主宰的范围不得超越自家的内室及庭院，他成了一个相夫教子的好手。这是她情感克制的回报，其中的悲苦辛酸只有她一个人知道。如果对情感满足的渴望导致红杏出墙，她为此要付出的代价过于沉重让过去和将来的读者认为划不来：对于这种淫妇梁山好汉杨雄的做法是开膛破肚，通常的做法是沉塘浸猪笼，荒野村寨的做法是乱世砸死外加游街示众人身侮辱。通奸作为一项罪名在我国直到20世纪80年代才告寿终正寝，人类的理智必须被自己的愚行反复折磨千百次才会变得清醒一点点。


余不愚，不屑于大智若愚！ 6


至此那个因时间飞速流逝而略显生疏的封建时代金字塔式的婚姻制度的大厦赫然耸立在现代人眼前，现代人徒然地在其雕梁画栋和繁文缛节中找寻为一代又一代人所称道的田园牧歌式的爱情。然而人类时代延续的链条并没有因这种奇特的婚姻制度而中断，爱情仍然在发挥其无可替代的功能，但仅仅是一部分功能而已。金字塔顶层的巨人为他的爱情建造了规模宏大的宫殿，他无可争议地表明他这个特选的人不仅才知出众而且精力超乎常人，他可以名正言顺地拥有上千个妻子而不必担心因放纵情欲而招致非议。第二层是小康之家的主人携着他的三妻四妾向打着饱嗝的爱情女神致敬。第三等级的爱情不得不屈伸于低矮的茅草棚里，天阴下雨时她全身的每个关节都会肿胀疼痛。当然其中点缀着一些小饰品，为这幢大厦增色不少，最耐人寻味把玩。在所有等级之外还有一种人爱情对于他们是一种需要定期付款到花街柳巷予以处理的累赘——既然有需要就有市场，由买方就有卖方，相应地就诞生了一种靠出卖爱情为生的烟花女子。这种人被排除在婚姻殿堂之外，然而对于这种婚姻制度她们却不是可有可无的，可以说正是有了她们这种人婚姻大厦才更加牢固。那些得不到家庭庇佑的伤痕累累的爱情在这里得到了精心呵护，各种狂放不羁的爱情在这种隐秘场所被驯服。还有一种小饰品悬挂在行人熙来攘往的大道上像是一个个战功纪念碑，行人不妨下马驻足看个清楚。少妇丧夫，不能存活，遍告其叔伯亲族言于某日自裁《年轻的妻子死了丈夫，丧失经济来源，生不如死，起了自杀的念头也是情有可原，她的亲戚朋友少不了伸出援助之手宽慰一番》，这些人听了却好象得到了什么特大的好消息似的。他们很快地募集了一笔钱并且象过节一样在路边摆上丰盛的酒席《钱是找到了，却不是给她买食品衣物的而是为了庆贺家族中出了节妇》，少妇在众目睽睽之下饮一杯酒，投環引颈而殁。用这笔钱买来了棺材，并且在她死去的地方建起了一个像样的贞节牌坊，其花销应该足以养活她下半生，如果她不是自找短命的话。没有爱情的生活多活一天也会让人无法忍受，现代人会发出这样的感慨。被愚昧蒙蔽了心智的群众看重的却是另外一种东西并为它树碑立传——贞洁崇拜者和处女崇拜者重视满足自己的病态心理远过于爱情或其所爱的人本身——这是一个不折不扣的蔑视生命怂恿自杀的纪念碑，它时时告诫人们当一种不正常的观念支配了人的头脑会导致什么可怕的后果。



一条小鱼怎么会这么臭呢？！ 7

眼下香蕉皮像雨点落到舞台上，剧场里嘘声四起。剧院老板手里的牌出完了，推出了一个跑龙套的，摆明了是糊弄观众嘛。你看他一身破衣烂衫失魂落魄的样子，摇头晃脑地连一句台词也念不清楚。剧场老板顶着果皮和嘘声的风暴上来辟谣了：“我们不是草台班子，站在这里的这位确确实实是这曲压轴戏的主角，一位赋予这曲闹剧以灵魂的不可缺少的人物”。剧场老板的虚张声势并没有说服力，不过民间读者短暂的不满情绪很快地被这位喜剧天才的表演赶得无影无踪。他没有钱却硬撑着穿上长衫扮作士人，学业不精认字认半边常犯小学生爱犯的低级错误，科场失败功名无望害得老婆孩子一家人受苦却放不下斯文架子学上一个养家糊口的手艺，在为衣食奔波之际念念不忘他的之乎者也的才艺，这种才艺在旁人看来只是一些全然无用的雕虫小技，另外感情脆弱——月亮亏了叹息，花谢之余伤怀——在那些被生存竞争磨炼得坚强和冷酷的人看来真是可笑至极。在舞台上他被称作穷秀才，在他生活的小圈子里头叫酸丁。文人的沦落由来已久，他在社会地位的排行榜上一度狂跌至第九位，有关他的笑话最为丰富最为辛辣，他不愧为民间笑话中的主角之中的主角。文人命运的衰微一部分原因是他们自己一手造成的，他们有幸享受了教育的机会但是并没有创造出伟大的人文精神从而限制或者动摇畸形发展的恣意妄为的个人独裁专权的皇权，最终沦落为个人意志的牺牲品几乎是必然的。自由的心智活动和个人权威的专横独断是水火不相容的，贤明的君主在争夺权力时往往会谦恭地接受来自各方面的意见，一旦他的个人权威牢固地建立起来，他就迫不及待地操起了压制思想的铁钳。中国也曾出现过人文精神的闪光，那是权力争夺最为激烈的春秋战国时期产生的诸子百家争鸣。不过这点微光很快地被自视为第一的吞并六国的秦始皇的焚书坑儒葬送了。他也留下来一些书籍供战战兢兢的文人运用他们的心智，那些是什么书呢？是一些种树和治病的书，这些书对于增加他的财富实用有益。后来的中国历史也曾出现无数的祸乱，为什么人文精神在中国没有取得丝毫的进展呢?那是在臭名昭著的焚书坑儒事件发生后的一百多年后以文治武功而闻名的汉武帝采纳了董仲舒的建议作出了罢黜百家独尊儒术的决定。这位精于儒学，黄老学说的大儒的建树是他过滤掉了孔孟学说中最可贵的人文关怀——民贵君轻，仁者爱人——这是多疑的个人意志最忌讳的，最终将儒家学说奴化僵化形成了一套臣服于皇权的伦理思想，从而成功地排挤了其它学说。这种打击对于人文精神的创造活动是致命的。前一个时期人文精神的余火尚可存在于劫后余生的文人的诡秘行动之中，罢黜百家之后寻找各种可能性的路子被切断，文人的思想丧失了活动力和创造力，即便他们有追寻人文精神的冲动，此后也会感到心有余而力不足。与此形成鲜明对比的是喊出“独夫民贼人人得而诛之”将一个又一个专断的王权推倒的却是文人瞧不起的粗人。不过缺少了人文精神支持的造反行动最多只能实现以一个人的个人权威代替另一个人的个人权威，而文人在这类行动中只满足于充当谋士智囊的角色聊以分一杯羹。现在很明显了，创造人文精神他是没有什么指望的，国民的良知，思想的航标他是无法胜任的了，读万卷书行万里路的抱负让位于博取功名之类的个人问题的关心。于是只剩下两条路摆在文人面前了。第一条路是牺牲独立的人格尊严做一个皇权的听从和跟班，如果他歌功颂德粉饰太平的文章写腻了他可以吟几首五言七律对上几幅对子娱乐才情。这倒不失为一条衣锦还乡光宗耀祖的个人成功之路，不过要通过折磨人的科举考试，应付这种考试是足以磨尽文人的性灵的。文人在目睹了第二条路的惨状后会觉得这些牺牲算不了什么。第二条路指向没有任何希望的只在于满足人的动物本能低水平的生存竞争。穷酸秀才想放下斯文架子与劳动群众抢饭吃，他手无缚鸡之力干不了苦力活。想牺牲色相换饭吃又苦于没有身体本钱。卖文为生？曹雪芹呕心沥血创作了一部伟大的小说，他家里穷的经常揭不开锅。卖画为生？名画只有在画家饿死后才值钱。总而言之，如果他不及时牺牲清誉捞得实惠届时他将发现他成了社会中的多余的人，智力优势对他没有什么益处。在教育警醒下一代人不要再走他的弯路时他才勉强有用，他可以现身说法，在穷山僻壤之中教几名顽劣学生，最终在嘲笑声中穷困潦倒的死去。


几天以后在一处名胜看到了一幅关于弥勒佛的对联：大肚能容容天下难容之事，佛口常笑笑天下可笑之人。一边是极力主张宽容，不妨与现实中的不公正和罪恶来个和平共处，一边是终于看不惯世态人情不由自主地露出了尖酸刻薄的冷笑。两种矛盾的处世哲学被楹联高手生抢活捉地对仗在一起，真正实行起来，恐怕只有泥胎的佛陀才能做到——正好反映了一种矛盾重重无可奈何的民间读者的心态。

当德国民众在希特勒的带领下肆无忌惮地做坏事的时候，德国流亡作家孚西特万格发出这样的疑惑：一条小鱼怎么会这么臭呢？孟德斯鸠在研究过中国政治制度后指出：统治中国人的是一根棍子，要么再出现一个暴君，要么由自己来当暴君，所以中国只有内战，没有革命。中国浑然不知地一步步走向空前的灾难，还要培养多少炮灰？还要成就多少丑陋的英雄？！黄天霸又在用耳光教训他的满肚子鬼主义的儿子了：“藏，藏什么藏！还不把那几本破书烧了。叫你给老子放牛，你把老子的牛都放跑了。好好学种田，莫要学那个王八蛋刘邦！